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【墨香】竹之风骨,菊之淡雅

来源:美文网 日期:2019-11-11 分类:爱情文章
摘要:竹与松、梅生于寒冬时节,以其顽强的生命力和传统文化赋予的内涵而被誉为“岁寒三友”。然而,自古至今,竹以君子之风骨与梅、兰、菊并列花中四君子,其特有的品格和气节被世人赞誉且效仿。那么,借喻竹的品格与风骨来咏物言志的情结是否将其君子之风极致诠释呢?走进竹与人的不同世界,在不同的环境下来解读竹之风骨。 (一)竹之风骨   竹与松、梅生于寒冬时节,以其顽强的生命力和传统文化赋予的内涵而被誉为“岁寒三友”。然而,自古至今,竹以君子之风骨与梅、兰、菊并列花中四君子,其特有的品格和气节被世人赞誉且效仿。那么,借喻竹的品格与风骨来咏物言志的情结是否将其君子之风极致诠释呢?走进竹与人的不同世界,在不同的环境下来解读竹之风骨。   以竹咏志喻人诠释竹之品性。青青翠竹,能立于严寒而不屈;中通茎直,挺拔劲节,英姿勃发,彰显男儿本色。叶如剑,清翠欲滴,婆娑可爱,傲骨英姿。古往今来,诗人赞美竹,歌颂竹,它既有梅凌寒傲雪的铁骨,又有兰翠色长存的高洁,也暗喻了一个人不屈的气节。   大画家郑板桥一首《竹石》:“咬定青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。”完美诠释了其品质。竹能在严寒中不屈服,傲然挺立在岩石之中,经历千万次风雨的洗礼和光阴的打磨,依旧不卑不亢,任凭狂风的肆虐。直至今日,一首《竹石》依旧激励着无数身处困境中的人们。其实,人活着,就是一种姿态和意志的体现。   一个真正意义上的人,不论身居何处,不论地位如何卑微,当坎坷和不如意袭来之时,只要不屈从于失败和惧怕磨难,敢于坦然面对,就已经完善了活着的意义。生于这个浮华的尘世,既有一帆风顺,也会有急流险滩,经历让人丰盈,坎坷磨练意志,灰心丧气只能让成功越走越远,内心渴望的幸福也会遥不可及。然,竹与现实中的人们,同样身处逆境,能淡然处之迎面而来的风雨,能顽强不屈服的气节却值得人学习。其次,竹外表刚劲,内在“虚空”的形态,也成为了文人墨客诠释自身修为的代名词。   唯有“淡泊名利”方能“宁静致远”。竹“虚空”“萧疏”的特性,代表着舞文弄墨者谦逊的胸怀,不自傲的个性和超群脱俗不同凡响的素养和情怀,并使无数文人墨客玩味于个人世界的君子之风,称其为风骨。文人雅士是一个国家和民族文化的传播者和引导者。他们都具备对家国的热爱、对名利的淡泊、对权势的蔑视的气节。古有屈原为国建言,而昏聩无能的君王却听信谗言,他满腔悲愤、自沉汨罗;陶渊明“不为五斗米折腰”,毅然辞官而过着“采菊东篱下,悠然见南山”的生活。诗人那种淡泊名利的心态,无不让人敬仰和感叹。那么,是不是所有的文人都具备如此的风骨呢?现代文人的风骨与竹的气节到底有没有差别呢?一个真正的文者该是什么样的姿态才具备风骨呢?走进当代文人墨客的精神世界,挖掘他们特有的竹之风骨。   一直认为,一个真正的文者,必须具备的操守。不依附于强权,不媚俗,不骄不躁。谦卑、坦诚、客观、理性,能用灵魂之笔勾画出人性的真、善、美、假、丑、恶,深刻挖掘一个时代的人类精神面貌,才是真正的文化传承者。古往今来,无数的文人墨客演绎着各自特有的风骨,彰显着泱泱中华民族文化的浓厚底蕴。然而,随着时代的发展和文化传播的日益苍白,古时文人的风骨早已荡然无存。其次,取而代之的是文人墨客名利场上的勾心斗角,冠以以文会友的名号,举着谦卑的大旗,将虚名摆在首位,将鲜花和掌声当成了自身价值提升的砝码的文化萎靡。然而,世界上没有天生的大家,更没有无懈可击的作品。一味的沽名钓誉,不厌其烦的抬高自己的身价,高高在上,目空一切,将是对文化形态的一种亵渎。为文者,能接受不同的声音,能以卑微的姿态面对自己的作品,严谨的态度力求做到一字千金,才能升华个体,展示其风骨的独特。然,用骄傲和狂妄构建出再美丽的城堡,也都是沙漠中的海市蜃楼,以鲜花和虚荣换取的价值,也永远是一种灵魂的污垢。如此风骨,与竹之风骨将差之千里,远远而观之。   傲然挺立于严寒中的竹,超凡脱俗,不该有任何的杂质,才是其特有的风骨。谦卑做人,不卑不亢,堂堂正正才是真正的人所具备的品格。竹之风骨,经历风雨侵袭,磨砺出不同凡响的气节。文人墨客唯有做到心口合一,淡泊名利,宁静方能致远。反之,风骨何存?恐怕徒留媚骨罢了!   (二)菊之淡雅   色彩多姿的菊花被世人寓意为隐士,以耐得住风霜侵袭的特性展示其顽强的生命力。淡雅高洁的菊花与梅、兰、竹被世人赞誉为四君子,并赋予了它诗意浪漫的情怀。它虽没有梅花傲视冰雪的冷艳,也无兰花谦谦君子的贤德胸怀,更无竹的劲节风骨,而它却以其纯洁、淡雅、隐忍的胸襟诠释了君子之风。   自古以来菊的情怀一直被世人敬仰和效仿。“花之隐者”的菊花在陶渊明的笔下极致完美。“芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰”。芳香四溢的菊花盛开在密林之中,与青松翠柏岩石为伍,心怀坚贞的品质,卓尔不凡的气质和耐得住风霜的肆虐的品格堪称俊杰。细细品读诗的内涵,字字句句都将陶渊明对羡慕幽静安逸生活的向往发挥得淋漓尽致。诗人畅想着回归田园的生活,以隐逸者的姿态,赋予菊花独特的寓意,给予了菊花超凡脱俗的隐者风范和灵性。   然而,细细回味我们的生活,这种悠然的心境又何尝不被生活在现实中的人们所希冀和追求呢?奔波忙碌,为了生计承受着高负荷的压力,背负着生活的重担,一刻都不敢懈怠。为了高高在上的权势,锦衣玉食的生活,追求一辈子的物质财富,让人费尽了心机。节衣缩食为了能在都市中拥有一处富丽堂皇的居所,开豪车,戴名表,多少人做了金钱的奴仆,甘愿屈膝将纯真抛弃?试问?这样的心境如何能和诗人一样,远离喧嚣,歇下负累相提并论?   其实,人活着,就是一种心态和姿态的双重结合。能不慕浮华,走出市井的喧嚣,拾一份清新淡雅的心境,不为名利所扰,不为五斗米折腰,不为繁华媚惑,不为虚名而沉沦,安静悠然地过着与世无争的生活,也许并不难!然,能与菊花之隐忍做人者,有此高风亮节之士又能有几人?淡雅之菊,悠然恬静,无欲无求,不争不躁,为君子中之楷模。   菊顽强的内涵将壮士视死如归的形象完美展示。“飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝,报与桃花一处开”。“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”。在其带有明显寓意和倾向性的诗作里,菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士,赋予了渴望自由的人们更多的遐思。魅力之菊,同时也带给憧憬爱情的人们更多的向往,并耐人寻味……   雏菊灵韵之美表达了对爱情的无限憧憬。喜欢菊花的色彩,更欣赏它淡雅纯洁的胸怀。犹喜天真幼稚的雏菊,它浓浓的花语,纯真的内在,还有对爱情的美好向往一直成为心中的渴求。金灿灿的九月,能漫步在芳香的菊花丛中,在姹紫嫣红的色彩中,邂逅一株洁白的雏菊。悄然走进它散发幽香的世界,独自品味一份浪漫的情怀。采下雏菊的一缕暗香,轻拾散落的花瓣,含于唇边,轻吻带露的花蕊,品尝花香的甜蜜,感悟眼前的幸福。   雏菊,爱情的化身,神话故事里的不朽传奇。相传雏菊是由森林的精灵维利吉斯转变而来。当维利吉斯和恋人相爱的事情被果树园的神发现后,人神不能相爱,便施展法术驱赶她们分开。于是,在追赶中为了不离开心爱的人身边,维利吉斯就变成了一株雏菊,日夜守候在爱人的身边。故事虽然听起来有些伤感,却也说出了相爱之中的双方为爱作出牺牲的伟大。   静静品读雏菊的花语,内心也盈满了感动。“深藏在心底的爱”那是一份何其珍贵的情感啊!生活在情感世界中的人们,不能违背世俗的眼光,不能超越道德伦理的底线,为了一份不能相守的爱默默相恋,深藏内心的痛苦。爱你,却不能相守;爱你,不能舍弃牵绊,不能携手一生。爱你,就要给你幸福,你能幸福辜负了心中的爱又有何妨?   世间的情感千变万化,唯独爱情是不老的传奇。陶醉于爱海中的人们总会经历这样那样的心路历程,或唯美、或伤感、或浪漫、或悲凉,终究无法左右感情的去留。无数次幻想雏菊式的爱情,它应该是红尘里最凄美,最值得拥有的浪漫情感吧!漫漫人生路,偶遇一段缘,两心相知,默默相守,不问归处,那是何等的珍贵?邂逅一份真情,珍藏一份久违的感动,无花无果,默默喜欢,寂静欢喜,将爱深藏在流逝的时光中,也是一种无言的幸福。或许,当他年岁月沧桑了容颜,时光的扉页里残留昔日的美好再现在脑海之中时,盈一份感动于胸,也将是生命中最美的回忆吧!   付出爱的人默默无言,悄悄陪伴,不索取,不奢望回报,那是多么的煎熬?得到爱,不懂被爱,终究是醒悟得太迟的爱情,比永远无法相见的爱情,更令人悲伤。你爱我在,你不爱,我依旧在。喜欢着你的喜欢,远远欣赏,站立成一道风景。真正的爱不是占有,而是爱你给你快乐,爱你给你自由。真正的爱是没有谁比我更懂你,没有谁比我更在乎你。多情的人,为了固守一段情,宁愿牺牲自己。不沾不致,不远不近,不言不语,便完整了爱的真谛。   “薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦”。一次次品读李清照的《醉花荫》那种伤感的情怀挥之不去。轻轻叹息,仰望苍穹,世间事,多少痴情被深埋?人间情,多少挚爱被世俗葬送?几多情深无悔,却只在梦里相逢。凄凄惨,惨凄凄,人生相遇,莫忘莫离,悲比黄花怜!山水相依,却无语,人海相逢,终难为情!心香一瓣,馨香满怀,雏菊之殇,唯有深藏!   君子如菊,淡雅脱俗,为风流倜傥之雅士。菊之君子,心有万物,慈悲苍生,将于善念为修心之所,方为大爱菩提。珍爱之菊,于茫茫尘世,站立成纯白的记忆,点缀了一段似水的光阴。心中默念,待到来年雏菊花开时,君可安在?         癫痫病手术治疗随州哪家医院能治好癫痫病长春治疗癫痫病去哪家医院好武汉看羊癫疯的医院
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